Услышав эти слова, Чэнь Чан Шэн наконец узнал имя этого юноши. С того момента, как он узнал Танга Тридцать Шесть, и в последующие дни, когда он стал его товарищем в Ортодоксальной Академии, он слышал, что Танг Тридцать Шесть упоминал слова «волк-ребенок» много раз, а теперь он знал, что этот волк-ребенок был на Севере.
Волк не был собакой, потому волчонок не подразумевало тоже самое, что и щенок. Танг Тридцать Шесть и многие молодые гении Провозглашения Лазурных Облаков использовали слова «волк-ребенок», чтобы описать этого грозного юношу Севера. По правде говоря, это было для того, чтобы поддержать баланс их взглядов, чтобы сократить расстояние между ними, но, тем не менее, то, что это подразумевало на самом деле - это страх и уважение.
В первый раз, когда Чэнь Чан Шэн услышал о том, что Танг Тридцать Шесть упоминал ребенка-волка, было в таверне перед Мавзолеем Книг.
В то же время он чувствовал, что его отношение при произнесении этих двух слов было немного сложным, неся в себе чувство настороженности или, возможно, даже уважения. Должно быть известно, что для такого гордого юноши, как Танг Тридцать Шесть, даже такие фигуры, как Цю Шань Цзюнь и Хань Гоу Ши, не вызывали подлинных чувств уважения.
Он не спрашивал о том, кем был этот мальчик-волк, и не спрашивал о его истоках или школе. Это было потому, что он сосредотачивал все свое время и усилия на культивации и тренировке, не говоря о том, что, согласно тону голоса Танга Тридцать Шесть, волк-мальчик казался далеким до такой степени, что он был на краю неба, поэтому он, естественно, не особо интересовался этим.
Так было лишь до сегодняшнего дня, у Дворца Ли, до этого рассвета. Сегодня его взгляд пал на этого юношу, из-за чего его трудно было проигнорировать. В конце концов он узнал, что у этого юноши было имя, которое было не похоже на имена других - Чжэ Сю. Даже если он попытается попытаться и забыть это имя, это будет непросто.
«Гневный Чжэ Сю... - Ло Ло стояла рядом с ним, глядя на юношу и говоря тихим голосом, - я тоже вижу его впервые».
Чэнь Чан Шэн слегка вздрогнул, когда услышал ее слова. Он слегка опустил голову и посмотрел, видя только, что она смотрела на этого юношу глазами, полными сочувствия, неизвестно почему, и вдруг почувствовал себя немного неловко.
«Это, вероятно, первый раз, когда кто-то здесь видит его».
Танг Тридцать Шесть уставился на юношу, а его выражение было немного сложным: «От рождения до культивации, до начала охоты. Он всегда жил в холодных снежных равнинах севера. Он никогда не покидал их. Даже те, кто жил на перевале Юн Сюэ, редко видели его, не говоря уже о тех, кто жил в так называемой великой и мирной эпохе».
Услышав эти меланхоличные слова, Чэнь Чан Шэн оставался тихим на некоторое время, прежде чем просить: «Что он за человек?»
«Он - яо».
Танг Тридцать Шесть взглянул на Ло Ло и сказал: «Человек-яо».
У рас яо и людей были отношения тесного союза, но они редко вступали в брак, и не было каких-либо известных, горько-сладких любовных историй.
Это потому, что смешанные браки между двумя расами, как правило, вызывали определенные несчастные последствия.
Человек-яо - потомок яо и человека. Человек, который обладал смешанной кровью двух рас. Они обладали высоким интеллектом, но сталкивались с проблемами в культивации, которые было трудно преодолеть.
Отец Ло Ло был Белым Императором, а его мать была человеком-принцессой из Великого Западного Континента. Строго говоря, она тоже была человеком-яо.
На поверхности из-за того, что Ло Ло была женщиной, она не могла практиковать свирепые искусства культивации Белого Императора, но в действительности, что было известно лишь немногим в Королевской семье, реальная причина заключалась в ее крови человека-яо, что останавливало ее от практики искусства культивации Белого Императора на высоком уровне.
У пары Белого Императора были очень хорошие отношения, и у самого Белого Императора не было никаких намерений принять наложницу. Пара была очень предана своей единственной дочери, и не хотели иметь еще одного ребенка.
Ло Ло была неспособна практиковать искусство культивации клана Белого Императора к его зениту, что значило, что она не сможет унаследовать трон ее Королевского Отца.
В настоящее время это было самой большой проблемой Десяти Тысяч Миль Территорий Яо, а также причиной, почему такие важные персоны, как Цзинь Юй Лу и Служащая Ли относились к Чэнь Чан Шэну, как члену той же расы. Это было не только потому, что Ло Ло взяла его в качестве учителя, но и потому, что они видели возможность того, что Ее Величество сможет решить ее проблему под руководством Чэнь Чан Шэна.
У этого юноши по имени Чжэ Сю были аналогичные обстоятельства, как и у Ло Ло. Его отец был членом племени волков, а его мать - человеком, однако у его родителей не было такой могущественной или благородной родословной, как у родителей Ло Ло.
Кровь его отца была доминирующей, поэтому его талант культивации в значительной степени остался нетронутым. Было жаль, что проблема, с которой он столкнулся, была более серьезной, чем у Ло Ло.
Два года назад, когда Династия Чжоу обсуждала боевые заслуги, Божественная Императрица и Поп провели разговор. Этот разговор позже стал известен публике, что привело к тому, что весь континент узнал о проблеме юноши-волчонка. Это была непреодолимая проблема, с которой даже Божественная Императрица и Поп не могли оказать помощь, но никто не знал, в чем была эта проблема.
Наконец, кое-какая частная информация поступила из Старого Снежного Города, распространяясь по центральным равнинам. Со слов некоторых членов расы демонов, которые к счастью сбежали от мальчика-волка, можно было убедиться, что проблема, с которой сталкивался мальчик-волк, была психологической в своем характере.
Вероятно, это было причиной того, что в этой суровой и неумолимой снежной равнине, как демоны, так и военные людей, звали его гневным Чжэ Сю.
Услышав это, Чэнь Чан Шэн вновь обратил свой взгляд к этому юноше, и вдруг почувствовал, что юноша был еще более одиноким.
Сюань Юань По сказал: «Он также известен среди моего племени».
С Десяти Тысячах Миль Территорий Яо многие племена продолжали полагаться на охоту для выживания. У них было предельное уважение к великим охотникам.
Гневный Чжэ Сю был самым успешным охотником.
Он не имел отношений с миром людей и не имел отношений с миром яо. Он путешествовал по снежным равнинам, полагаясь на охоту на демонов для выживания.